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# 072 Alcione Giacomitti | Mysteries of Nazca and Machu Picchu

#70 Ademar Gevaerd ¦ UFO Um fenômeno multifacetado

# 70 Ademar Gevaerd | UFO A multifaceted phenomenon

O Senhor Ressuscitado Aparece aos Apóstolos - A Luz do Espiritismo.

The Risen Lord Appears to the Apostles - The Light of Spiritism.

Mensagem para quem está passando por dificuldades - Divaldo Franco

Message to those who are experiencing difficulties - Divaldo Franco

Entre Dois Mundos - A Páscoa

Between Two Worlds - Easter

Divaldo Pereira Franco O Significado Da Páscoa

Divaldo Pereira Franco The Meaning Of Easter

“Dor e Confiança“ - Allan Filho Música

"Pain and Trust" - Allan Filho Music

- O Homem - ( Na voz de Elizabete Lacerda)

- The Man - (In the voice of Elizabete Lacerda) 06

15. As Obras da Lei e as Boas Obras segundo Paulo - PARTE 2

**INFORMAÇÃO ESPÍRITA**

A fé sem obras está morta

**15. As Obras da Lei e as Boas Obras segundo Paulo**

PARTE 2

Todavia, os contraditores nos apresentam alguns exemplos, como em uma analogia as “obras da lei” a que Paulo se refere são as obras de todas as leis anunciadas no VT, conforme abaixo:

1 - Neste primeiro ponto, os que aceitam a graça pela fé apenas abordam que em Nm 8:1-3; 8 e 14-18, Esdras refere-se que “a mesma Lei é chamada ora de Lei de Deus ora de Lei de Moisés, indistintamente”. Assim sendo, toda a reprovação de Paulo está sobre o quesito de obras no sentido da legalidade judaizante para angariar a recompensa, já que por meio da fé e prática dos ensinos de Jesus é que seriam suficientes para a justificação.

Nesta citação de Esdras, encontramos em Lv 23:33-36; 39-43; Dt 16:13-15. Mediante as referências, encontramos uma lei estabelecida com preceitos para “A Festa dos Tabernáculos”. Certamente que esta obra da legalidade religiosa se tornou mais importante do que a prática dos ensinamentos do Mestre com o passar dos séculos. Por este motivo que, tanto Jesus como Paulo combatiam estes comportamentos farisaicos. Ou seja, alguém aqui pratica esta legalidade religiosa que é uma lei divina, segundo os que aceitam a graça pela fé apenas? Cremos que não, e por este motivo que salientamos a prática do Evangelho.

2 - Já em Gl 3:10, os que aceitam a graça pela fé apenas enfatizam que nesta citação lemos que: "Maldito todo aquele que não permanecer em todas as coisas que estão escritas no livro da lei para fazê-las", e este vem a classificar como “numa clara citação a Dt 27:26, que enumera “obras da lei” tanto as cerimoniais como a parte integrante dos 10 mandamentos”. Ao examinarmos o texto aludido, chegamos ao seguinte parecer. Primeiro, segundo os que aceitam a graça pela fé apenas, as obras da lei são todas as obras a que se refere Paulo, entretanto se não há nenhuma diferenciação de boas obras como as obras da lei, este argumento se autopulveriza em dois aspectos, pois, nos versos posteriores da passagem aventada, lemos:

E é evidente que, pela lei, ninguém é justificado diante de Deus, porque o justo viverá pela fé. Ora, a lei não procede de fé, mas: Aquele que observar os seus preceitos por eles viverá. (Gl 3:11-12).

Após este esclarecimento, vemos que o defensor da graça encontra-se em dois dilemas.

a) Se para os que aceitam a graça pela fé apenas, as “boas obras” e “obras da lei” são a mesma coisa, temos no texto acima que pela lei, ninguém é justificado diante de Deus e que em Tiago lemos: Verificais que uma pessoa é justificada por obras e não por fé somente (Tg 2:24). Se Paulo se refere às legalidades religiosas e Tiago das boas obras, o problema está resolvido, mas se os que aceitam a graça pela fé apenas sustentarem a sua tese de não separar o trigo do joio, eles anulam em sua interpretação um desses textos confrontados e controversos.

b) Outro dilema em que estão os que aceitam a graça pela fé apenas com a sua linha de argumentação, é que se a lei não procede de fé, essas mesmas obras não procedem da fé, tão logo a fé não seria a causa e as obras nem muito menos seriam a consequência. Porém, se é acerca das legalidades religiosas que Paulo se refere e não as obras da lei como um todo, tão logo teremos sanado o problema, pois as boas obras procedem da fé que sem elas é morta.

3 – Os que aceitam a graça pela fé apenas encerram dizendo que em Mc 7:10, “Jesus declara: "Porque Moisés disse: Honra a teu pai e a tua mãe". E ainda, segundo eles: “Jesus coloca este mandamento a ser observado como lei de Moisés e, portanto, esta também seria uma ‘obra da lei’ de Moisés”. Quem declara este mandamento (Ex 20:12)? Certamente não foi Moisés, mas por meio dele que nos foi passado, pois este declara uma legalidade religiosa, como uma lei disciplinar na passagem do mesmo verso que foi suprimida,

e: Quem maldisser a seu pai ou a sua mãe seja punido de morte. (Dt 5:16; Ex 21:17; Lv 20:9)

Nesta citação do sétimo capítulo do evangelho de Marcos, Jesus enfatiza a tradição dos anciãos por darem mais valor as suas tradições religiosas, rejeitando os mandamentos divinos (Mc 7: 1-9). Há a inferência que não é o que está fora do homem que o contamina, mas o que está dentro dele que o faz, sendo estes os sentimentos de hipocrisia, rancor, mágoa, ódio, orgulho, egoísmo e não um demônio externo.

Portanto, ao fim destes três pequenos exemplos mal compreendidos, dentre outros mais que trouxemos, estes são suficientes para esvaziar a afirmação de que Paulo se referia as “boas obras” e “obras da lei” como um todo. Ademais, o pensamento e atitude de Paulo era a de que ele estava se referindo, não a que o indivíduo ‘não seria justificado por suas obras, mas sim, não seria justificado pelas obras da legalidade religiosa’, ou através das “obras da lei”.

Com efeito, cremos que ter fé, só por ter de nada adianta, já que a fé sem obras está morta, porém, para os que aceitam a graça pela fé apenas, o apóstolo “Paulo ensina outra coisa, que as obras, sem a fé, não salvam ninguém”. E onde que há efeito sem causa? Não há a possibilidade de existirem as “boas obras” que, sendo de amor ao próximo possam ser diferenciadas das mesmas “boas obras” universais de amor ao próximo. Seria como tentar condenar alguém que pratica esta lei de “amor ao próximo”, sendo que todos que as praticam serão os justos e os injustos serão todos aqueles que não as praticam. Esta será a diferença entre justos e injustos.

Referente ao texto de Gl 5:4-6 foi esclarecido no texto em análise, e conforme Paulo, este diz que Separados estais de Cristo, vós os que vos justificais pela lei; da graça decaístes. (v. 4). Mais adiante, o apóstolo Paulo identifica qual era tal preceito religioso da lei de Moisés que ainda vigorava e que não justificava, tal como:

Nós, entretanto, pelo Espírito aguardamos a esperança da justiça que provém da fé. Porque em Cristo Jesus nem a circuncisão nem a incircuncisão vale coisa alguma; mas sim a fé que opera pelo amor. (vv. 5-6).

Quando Paulo fala que a fé que opera pelo amor. Não que ele queria dizer que a fé opera o amor, mas que a fé é operada pelo amor, ou seja, através do amor das boas obras que exemplificam o “amor ao próximo” e que exprimem o princípio de que “a fé sem obras está morta” de que o amor que faz a fé operante. Caso contrário, a fé é morta!

Mais adiante, quando os que aceitam a graça pela fé apenas comentam o texto de Gl 5:14, eles dizem que nos contradizemos textualmente, pois nesta pequena passagem, tenta o proponente passar a impressão de que ao afirmar Jesus o “Amarás ao teu próximo como a ti mesmo”, “faz parte do mesmo mandamento que ele um pouco mais acima chamou de “obras da lei de Moisés”, especificamente em (Lv 31 19:18)”. E onde foi que afirmamos que o mandamento de “Amar o próximo como a nós mesmos” é sobre as obras da legalidade religiosa? Esclarecemos que tais obras da lei eram aventadas pelos judaizantes, conforme o próprio apóstolo Paulo que nos diz:

Mas, se sois guiados pelo Espírito, não estais debaixo da lei. (v. 18 do mesmo capítulo).

Estranho incitarmos que pelo espírito está acima da lei de “Amar a Deus sobre todas as coisas e Amar ao próximo como a si mesmo”. É claro e evidente que é sobre a legalidade religiosa a que ele se refere de que:

Separados estais de Cristo, vós os que vos justificais pela lei; da graça decaístes. (v. 4 do mesmo capítulo).

Neste caso, Paulo exemplifica como sendo o preceito judaico da circuncisão, onde reza a pregação de Paulo neste ponto, recomendando que... pelo amor servi-vos uns aos outros (v. 13).

Thiago Toscano Ferrari

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CAPÍTULO 20 = JESUS E INIMIGOS 7

CHAPTER 20 = JESUS AND ENEMIES 7

The fads devastate, generating a mesmista behavior, in which the individuals imitate, assuming identical positions, with weakening of the ideals, of the ethics, of the family, of the creature in itself.

Suffocated by the lack of humanity, man seeks refuge in political parties, in social and sports clubs, in clusters, fearing to confront himself.

👉🏿CAPÍTULO 20 = JESUS E INIMIGOS 6👈

👉🏿CHAPTER 20 = JESUS AND ENEMIES 6👈

The fads devastate, generating a mesmista behavior, in which the individuals imitate, assuming identical positions, with weakening of the ideals, of the ethics, of the family, of the creature in itself.

There are models for all leveling individuals with unjustifiable contempt for their human identity.

15. As Obras da Lei e as Boas Obras segundo Paulo - PARTE 1

**INFORMAÇÃO ESPÍRITA**

A fé sem obras está morta

**15. As Obras da Lei e as Boas Obras segundo Paulo**

PARTE 1

Partiremos da premissa sobre a visão de Jesus acerca das obras da lei, sendo elas ‘rituais’, ‘festas’, ‘cerimoniais’, ‘dogmas’, ou quaisquer exigências tais como ‘dízimos’, guardar os ‘sábados’ e coisas deste tipo. Acreditamos que sobre os fundamentos lançados pelo Mestre, objetivaremos chegar à distinção de Paulo sobre as obras da lei e boas obras.

Dos dois grandes mandamentos, segundo Jesus, dependem a Lei e os Profetas e estes nos dão a mérito e demérito sobre o nosso galardão, tão logo praticarmos estes dois maiores mandamentos, o que seria imprescindível, a fim de atingirmos a plenitude de nossa consciência e, por conseguinte, a nossa salvação. Segundo Jesus, estes dois grandes mandamentos estavam na Torah, mas não eram praticados, tanto que após a citação da passagem de Mt 22:36-40, Jesus faz uma série de advertências, as quais estão registradas em Mt 22:41-46; 23:1-39. Não citaremos todas as passagens por ser desnecessário, mas comentaremos pontos importantes, a fim de definirmos as advertências de Jesus sobre obras da legalidade judaica, sendo estas baseadas nas credenciais e rituais da fé e não na prática da essência da Torah.

1ª Advertência - Então falou Jesus às multidões e aos seus discípulos, dizendo: Na cadeira de Moisés se assentam os escribas e fariseus. Portanto, tudo o que vos disserem, isso fazei e observai; mas não façais conforme as suas obras; porque dizem e não praticam. (Mt 23:1-3). Ou seja, eram hipócritas em pregar, pois não praticavam nada do que diziam.

2ª Advertência - Todas as suas obras eles fazem a fim de serem vistos pelos homens; pois alargam os seus filactérios, e aumentam as franjas dos seus mantos; (Mt 23:5). Davam mais importância às exterioridades do que à prática da essência da Torá.

3ª Advertência - gostam do primeiro lugar nos banquetes, das primeiras cadeiras nas sinagogas, das saudações nas praças, e de serem chamados pelos homens: Rabi. (Mt 23:6-7). Davam muita importância ao fato de serem reconhecidos pelos homens com título de justos, mas negavam a humildade de servir, sem serem notados por homens.

4ª Advertência - Mas ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! porque fechais aos homens o reino dos céus; pois nem vós entrais, nem aos que entrariam permitis entrar. [Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! porque devorais as casas das viúvas e sob pretexto fazeis longas orações; por isso recebereis maior condenação]. (Mt 23:13-14) Muitas palavras e poucas atitudes.

5ª Advertência - Fariseu cego! limpa primeiro o interior do copo, para que também o exterior se torne limpo. Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! porque sois semelhantes aos sepulcros caiados, que por fora realmente parecem formosos, mas por dentro estão cheios de ossos e de toda imundícia. (Mt 23:26-27). Adornavam a aparência de justos, mas não praticavam a essência da Torah, dando uma maior importância às exterioridades das liturgias religiosas e os prosélitos dos homens.

6ª Advertência - Assim também vós exteriormente pareceis justos aos homens, mas por dentro estais cheios de hipocrisia e de iniquidade. (Mt 23:28). É o que temos afirmado os que se acham justos aos próprios olhos não têm este comportamento de sempre tecerem julgamentos sobre todas as pessoas e demais crenças, que parecem justos aos olhos dos homens, se consideram filhos de Deus e salvos, mas, em seu interior são como sepulcros caiados pela hipocrisia de pregarem aquilo que não praticam.

Esta é a definição de Paulo, sobre estas exterioridades da Lei Mosaica que ele combatia tão veementemente. Jesus também lutava contra este comportamento farisaico, contra a hipocrisia dos que observavam a Lei, mas não praticavam a essência da Torah, que era em "Amar a Deus sobre todas as coisas e ao próximo como a si mesmo". Paulo não poderia descartar estes dois grandes mandamentos em detrimento da fé como meio exclusivo de se chegar ao Pai, numa passagem isolada de Efésios em detrimento de todo o restante das Escrituras que dizem repetidamente "A cada um segundo as suas obras", e inclusive ratificado por Jesus.

Conforme foi esclarecido acima de como eram estas obras da lei que tanto foram combatidos por Jesus e, por conseguinte, através de Paulo, entendo que o Paulo Neto, quando cita o Palhano Jr, este se baseia em fontes não espíritas para corroborar o que temos dito e que eles desenvolveram. Antes de adentrar sobre tal assunto, acerca do tema debatido sobre a “lei de Moisés, lei de Deus, cumprimento da lei”.

Ademais, seria interessante reprisar as fontes citadas pelo autor Palhano Jr em sua obra “Aos Gálatas – A Carta da Redenção”, onde este diz:

“Para compreendermos melhor o texto acima, é preciso meditar e entrar no verdadeiro significado das expressões: ‘justificado’, ‘obras da lei’, ‘fé’ e ‘carne’. É o que pretendemos fazer a seguir. O verbo empregado na epístola para justificado é dikaicó, característico de Paulo e tão empregado por ele, que é preciso entendê-lo de modo correto. Na margem da Revised Standard Version of Bible, o termo é traduzido como “tido por justo”, isto é, considerado justo ou aprovado aos olhos de Deus; e o ponto a ser decidido era a maneira pela qual o indivíduo alcançaria uma posição aceitável diante de Deus (Guthrie, D. Gálatas, introdução e comentários, São Paulo, Vida Nova, 1984, p. 107)”.

“Vamos agora à expressão ‘obras da lei’. Talvez devêssemos fazer aqui um parêntese para um estudo pormenorizado sobre essa expressão, mas não o faremos; acrescentá-lo-emos mais tarde ou em um apêndice. A expressão grega ex ergon nomou tem sido traduzida para o português como “pelas obras da lei”, contudo pela proposta de Tenney (Tenney, M. C. Galatian: the charter of christiam liberty. Michigan, Eerdmans Publishing, 1950, p. 194), uma tradução mais exata seria “por obras legais”, isso porque a palavra ‘lei’ foi usada sem o artigo definido, principalmente em certas frases escolhidas que transmitem significações especializadas. A ausência do artigo usualmente significa que a qualidade do conceito escolhido é salientado em lugar da sua identidade, embora em Gálatas e em outras epístolas, Paulo se refira à “lei mosaica” como a principal concretização do conceito. Em Roberton (Robertons, A. T. A grammar of the greek new Testament in the light of historical research, 3ª edição. New York, George H. Doran Co. 1919, p. 796)(...).

A lei compreendia toda ela aos Judeus, todavia, ao que se refere Paulo acerca das “por obra legais”, segundo A expressão grega ex ergon nomou proposta de Tenney (Tenney, M. C. Galatian: the charter of christiam liberty. Michigan, Eerdmans Publishing, 1950, p. 194). Este é o entendimento esclarecido acima de como era visto por Jesus e como foi combatido por ambos, tanto pelo Mestre, como por Paulo.

SEGUE

Thiago Toscano Ferrari

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CAPÍTULO 20 = JESUS E INIMIGOS 5

CHAPTER 20 = JESUS AND ENEMIES 5

The fads devastate, generating a mesmista behavior, in which the individuals imitate, assuming identical positions, with weakening of the ideals, of the ethics, of the family, of the creature in itself.

Such positions hide the so-called collective complexes, which destroy life, installing the climate of indifference, if not instability in people.

CAPÍTULO 20 = JESUS E INIMIGOS 4

CHAPTER 20 = JESUS AND ENEMIES 4

The fads devastate, generating a mesmista behavior, in which the individuals imitate, assuming identical positions, with weakening of the ideals, of the ethics, of the family, of the creature in itself.

Reacting to such conduct, those who are original are multiplied, no longer surprising by the exoticism and contempt of everything and everyone, denominated as "reactionary by protests", immediately accepted, imitated and absorbed, soon after the novelty.

14. O pensamento de Paulo e o combate ao farisaísmo

**INFORMAÇÃO ESPÍRITA**

A fé sem obras está morta

**14. O pensamento de Paulo e o combate ao farisaísmo**

Neste tópico, entraremos neste quesito do combate de Paulo ao farisaísmo e aos fariseus, sacerdotes, saduceus, dentre outros judeus que davam muito mais importância à prática da forma da legalidade judaica do que o fundo da prática do “amor ao próximo”, ou seja, praticavam todas as liturgias religiosas de seu tempo, mas não colocavam os ensinamentos primordiais em prática.

Partindo desta premissa, será necessário adentrar em alguns comentários dos que aceitam a graça pela fé apenas e intercalar os comentários acerca desta nossa tese do combate de Paulo a este comportamento farisaico e hipócrita de sua época, sendo ele até mesmo um fariseu que combateu os cristãos primitivos, perseguindo-os e até mesmo tirando-lhes a vida, a exemplo de Estevão que morreu aos seus pés. Paulo recebeu primorosos ensinos de Gamaliel, assim como há registros nos livros dos Atos dos Apóstolos.

Ademais, quando defendemos a tese da “fé cega”, não é como uma ofensa, ou como se a fé fosse algo que precisasse ser provada, ou ainda como se não acreditássemos na mensagem de Jesus e muito menos nos ensinos de seus Apóstolos, mas para verificarmos o público alvo de cada ensinamento pregado, por cada um destes porta-vozes de Jesus, com o exame circunstanciado de cada citação e o veredicto de que, a partir desta análise, chegaríamos à “fé inabalável que é capaz de encarar face a face, a razão por todas as eras da Humanidade”, parafraseando Kardec, nos apresentando uma certeza de que só a partir da pesquisa atenta e abrangente, nos aproximamos da realidade dos fatos e, por conseguinte da verdade. Neste intento, chegaríamos a ver com os olhos de ver e testificar o que corroboramos de que “a fé sem obras está morta” e do caráter de julgamento ser “a cada um segundo as suas obras”.

Os que aceitam a graça pela fé apenas citam I Ts 1:2-3, sendo o primeiro verso que cita o próprio apóstolo Paulo, Silvano, Timóteo e à Igreja de Tessalônica como todos estes salvos. Ou seja, na visão dos que aceitam a graça pela fé apenas, “o apóstolo se alegra pela ‘obra da fé’, ‘trabalho do amor’ dos salvos que ali congregavam que mostravam a consequência de sua fé”. Todavia, o apóstolo Paulo lembrava-se em suas orações sem cessar da obra da vossa fé, do trabalho do amor, dos que congregavam em Tessalônica e a fé dava frutos nesta congregação, através da abnegação das obras de amor ao próximo que eles realizavam. Tão logo, vemos o princípio de que a fé sem obras é morta, pois se mostrava a fé, através das boas obras, pois eram lembrados pelas obras de amor ao próximo e não pela fé somente.

Partindo desta premissa, os que aceitam a graça pela fé apenas alegam que Paulo se dirigiu aos que eram cristãos. Todavia, nem todos os cristãos que dizem Senhor, Senhor, entrarão no reino. Ou seja, ter apenas a fé sem a prática não garante a salvação e conscientização, pois é preciso que aquele que ouve estas minhas palavras e as põe em prática, será comparado a um homem prudente que edificou a casa sobre a rocha. (Mt 7:22-24). Destarte, faz-se necessário crer e praticar as boas obras.

Sobre o texto de II Co 5:10, esta passagem é aventada pelos que aceitam a graça pela fé apenas que todos os cristãos estão reconciliados por Cristo e por este motivo vão comparecer ao tribunal de Cristo não para a receberem pelas obras do bem que tiverem feito, mas para o que então? Não vemos esta resposta. Segundo os que aceitam a graça pela fé apenas, quando Paulo diz que cada um receberá “segundo suas obras”, esta vem a ser apenas uma exortação. Ora, se é uma exortação, é para que sejam seguidas e praticadas as boas obras, já que segundo Paulo, o objeto do juízo é para que cada um receba segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou bem, ou mal. Se cada um receberá a recompensa por algo que realizar de bem ou mal, certo é que todos os que praticarem o mal não terão uma boa recompensa. Ademais, se os que aceitam a graça pela fé apenas consideram que das obras que fizemos como já salvos é que nos será recompensado pelo que tiver praticado de mal, certamente não é porque já está salvo, mas pelo simples fato de haver transgredido algum mandamento divino que iremos ter que resgatá-lo. Assim sendo, a tão alegada fé, se não tiver boas obras, certamente está morta e nada produz. A inércia desta mesma fé pode levar a prática do mal.

No texto de Gl 2:16, alegam os que aceitam a graça pela fé apenas que nossos comentários tem a finalidade de justificar as obras da lei mencionadas por Paulo e que estas são obras da lei de Moisés e de Deus respectivamente. Mais adiante, no tópico posterior, iremos analisar os comentários desses que aceitam a graça pela fé apenas acerca do entendimento dele sobre os textos do Paulo Neto e o L. Palhano Jr. Todavia, ainda alega o opositor que “seria interessante observar que Paulo não fala apenas das obras ‘da lei’ como ineficazes para a Salvação, mas de obras como um todo” e com isso vem a citar as passagens de II Tm 1:9 e Tt 3:4-7. Com efeito, Paulo traz inúmeras advertências a estes discípulos, exortando-os:

Porque o amor do dinheiro é raiz de todos os males; e alguns, nessa cobiça, se desviaram da fé e a si mesmos se atormentaram com muitas dores. (I Tm 6:10).

Assim sendo, se o egoísmo, o orgulho e a cobiça é a raiz de todo o mal, a prática das boas obras é o que nos leva ao oposto e que está proposto nos ensinamentos de Jesus e do mesmo foi apresentado por Paulo, já que o mandamento é:

pratiquem o bem, sejam ricos de boas obras, generosos em dar e prontos a repartir; que acumulem para si mesmos tesouros, sólido fundamento para o futuro, a fim de se apoderarem da verdadeira vida. (I Tm 6:18-19).

A verdadeira vida é esta, crer em Jesus e principalmente praticar os seus ensinamentos, já que “a cada um será dado segundo as suas obras”. Defendem os que aceitam a graça pela fé apenas que: “sendo justificados pela sua graça”, sendo esta graça a oportunidade de viver os ensinamentos morais de Jesus, irretocáveis e persuadidos a pratica das boas obras de “amar ao próximo como a nós mesmos”, ao qual fomos preparados para andar nelas, evidenciadas no Evangelho, entendemos que:

Fiel é esta palavra, e quero que, no tocante a estas coisas, faças afirmação, confiadamente, para que os que têm crido em Deus sejam solícitos na prática de boas obras. Estas coisas são excelentes e proveitosas aos homens. (Tt 3:8).

Ademais:

Agora, quanto aos nossos, que aprendam também a distinguir-se nas boas obras a favor dos necessitados, para não se tornarem infrutíferos (Tt 3:8).

Como comentamos anteriormente, a graça do Mestre consiste em nos dar a oportunidade de ouvir e crer em Seus ensinamentos e principalmente colocá-los em prática, já que a fé sem obras está morta, a fim de não se tornarem infrutíferos, segundo os apóstolos Paulo, Tiago e o Mestre Jesus.

Thiago Toscano Ferrari

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CAPÍTULO 20 = JESUS E INIMIGOS 3

CHAPTER 20 = JESUS AND ENEMIES 3

The fads devastate, generating a mesmista behavior, in which the individuals imitate, assuming identical positions, with weakening of the ideals, of the ethics, of the family, of the creature in itself.

Dificuldades e Sofrimentos nos Fazem Enxergar as Leis de Deus

Difficulties and Sufferings Make Us See the Laws of God - Isabel Salomão de Campos

Viver de acordo com as Leis de Deus

Living according to the Laws of God - with the medium Isabel Salomão de Campos

VIVER E CONVIVER DE FORMA CRISTÃ -- com a médium Isabel Salomão de Campos

LIVING AND CONVIVING IN A CHRISTIAN way - with the medium Isabel Salomão de Campos

Prece da Médium Isabel Salomão de Campos

Prayer of the Medium Isabel Salomão de Campos

13. Seremos julgados pela fé, ou pelas obras?

**INFORMAÇÃO ESPÍRITA**

A fé sem obras está morta

**13. Seremos julgados pela fé, ou pelas obras?**

Após as exposições que nos dispusemos a realizar até o momento, entendemos que é por meio das obras que confirmamos a fé. Depreendemos com o apóstolo Tiago pode nos elucidar:

Mas alguém dirá: Tu tens fé, e eu tenho obras; mostra-me essa tua fé sem as obras, e eu, com as obras, te mostrarei a minha fé. (Tg 2:18).

Tendo em vista a nossa ideia de seguir ao que nos propusemos, de acordo com as considerações iniciais, cremos que a fé sem obras está morta e não temos fé e, por isto, devemos fazer as obras, pois, temos obras e por isso confirmamos a nossa fé. Querer induzir aos leitores de que as boas obras de “amor ao próximo” são diferentes de boas obras de “amor ao próximo”, é o mesmo que forçar a barra em dizer que quem realizou todas as recomendações de Jesus será condenado (Mt 25:31-46), já que para o mesmo sofisma, temos que: “há muitos que fazem obras sem ter fé, e para estes a perdição eterna está reservada”, segundo alguns que aceitam a graça pela fé apenas afirmam. Seria como inverter o tema proposto em dizer que as obras dependem da fé e que “as obras sem a fé são mortas”, mas é a fé quem depende das boas obras para ser consumada, pois:

Vês como a fé operava juntamente com as suas obras; com efeito, foi pelas obras que a fé se consumou, (Tg 2:22).

Tanto que se não há boas obras, não haverá fé e se há boas obras, invariavelmente haverá a fé genuína e verdadeira. Alguns que aceitam a graça pela fé apenas na intenção em frisar que existem boas obras que levam a condenação, tenta distorcer mais uma vez os nossos argumentos e pior, inferir a um texto do evangelho de Mateus que os que tiveram boas obras serão condenados, vindo a citar:  

Muitos me dirão naquele dia: Senhor, Senhor, não profetizamos nós em teu nome? e em teu nome não expulsamos demônios? e em teu nome não fizemos muitos milagres? Então lhes direi claramente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vós que praticais a iniqüidade. Todo aquele, pois, que ouve estas minhas palavras e as põe em prática, será comparado a um homem prudente que edificou a casa sobre a rocha. (Mt 7:22-24).

Não poderíamos deixar de alertar aqueles que acreditam que as obras não nos levam a salvação, pois o mesmo Cristo atesta ser necessário colocar seus ensinos em prática. O que Jesus estava se referindo neste momento é para aqueles que profetizaram, expulsaram demônios e fizeram milagres em Seu nome através da fé, ou seja, ensinaram em Seu nome e em nada praticaram os Seus ensinamentos. Em outras palavras, tinham a fé, acreditavam em tudo o que pregavam e em nome de Jesus, mas não praticavam nada do que Ele havia ensinado, não edificavam "a casa sobre a rocha" e, portanto, concluímos que não se trata de condenação pelas boas obras, mas por falta da pratica delas e dos ensinamentos do Mestre Jesus.

Mais adiante, os que aceitam a graça pela fé apenas nos apresentam a parte posterior da passagem: Todo aquele, pois, que ouve estas minhas palavras e as põe em prática, será comparado a um homem prudente que edificou a casa sobre a rocha. Após citá-la, concluem “que Cristo não está falando aqui apenas das boas obras, mas principalmente, o que motivou tais pessoas aos atos que praticaram. A fé para fazer obras de glorificação a Deus ou as obras para se mostrarem aos homens?” A nossa resposta é a mesma que Jesus enfatiza em dizer que tudo o que fizeram, foi em teu nome. Em nome de quem? De Jesus, e os que aceitam a graça pela fé apenas nos questionam se era para se mostrarem aos homens, sendo que realizavam tudo em nome de Jesus, mas não praticavam nada do que Ele ensinou. É isto que está no texto.

Uma abordagem do ESE, capítulo XVIII – itens 8 e 9, sendo que esta citação vem a esclarecer o que temos dito:

8. Aquele que violar um destes menores mandamentos e que ensinar os homens a violá-los, será considerado como último no reino dos céus; mas, será grande no reino dos céus aquele que os cumprir e ensinar. - (S. MATEUS, cap. V, v.19.)

9. Todos os que reconhecem a missão de Jesus dizem: Senhor! Senhor! - Mas, de que serve lhe chamarem Mestre ou Senhor, se não lhe seguem os preceitos? Serão cristãos os que o honram com exteriores atos de devoção e, ao mesmo tempo, sacrificam ao orgulho, ao egoísmo, à cupidez e a todas as suas paixões? Serão seus discípulos os que passam os dias em oração e não se mostram nem melhores, nem mais caridosos, nem mais indulgentes para com seus semelhantes? Não, porquanto, do mesmo modo que os fariseus, eles têm a prece nos lábios e não no coração. Pela forma poderão impor-se aos homens; não, porém, a Deus. Em vão dirão eles a Jesus: "Senhor! não profetizamos, isto é, não ensinamos em teu nome; não expulsamos em teu nome os demônios; não comemos e bebemos contigo?" Ele lhes responderá: "Não sei quem sois; afastai-vos de mim, vós que cometeis iniqüidades, vós que desmentis com os atos o que dizeis com os lábios, que caluniais o vosso próximo, que espoliais as viúvas e cometeis adultério. Afastai-vos de mim, vós cujo coração destila ódio e fel, que derramais o sangue dos vossos irmãos em meu nome, que fazeis corram lágrimas, em vez de secá-las. Para vós, haverá prantos e ranger de dentes, porquanto o reino de Deus é para os que são brandos, humildes e caridosos. Não espereis dobrar a justiça do Senhor pela multiplicidade das vossas palavras e das vossas genuflexões. O caminho único que vos está aberto, para achardes graça perante ele, é o da prática sincera da lei de amor e de caridade."

São eternas as palavras de Jesus, porque são a verdade. Constituem não só a salvaguarda da vida celeste, mas também o penhor da paz, da tranqüilidade e da estabilidade nas coisas da vida terrestre. Eis por que todas as instituições humanas, políticas, sociais e religiosas, que se apoiarem nessas palavras, serão estáveis como a casa construída sobre a rocha. Os homens as conservarão, porque se sentirão felizes nelas. As que, porém, forem uma violação daquelas palavras, serão como a casa edificada na areia. o vento das renovações e o rio do progresso as arrastarão. (KARDEC, A., O Evangelho Segundo o Espiritismo, capítulo XVIII, grifo nosso).

Vemos que a ideia de que "a fé sem obras está morta" está suficientemente embasada, o que nos conduz ao fato de que o caráter de julgamento permanece como sendo o mesmo de “a cada um segundo as suas obras” e de que não foi provado que “a cada um será dado segundo a fé”, sendo esta ideia como ensinamento de Jesus.

O que tentamos realizar foi toda a explanação sobre todos os ensinamentos do Mestre Jesus e a sua importância fundamental em colocar estes mesmos ensinamentos em prática. Sabermos que Jesus afirma que podemos fazer essas mesmas obras e até maiores. Com isso, nos dá a certeza de que as obras que fazemos serão também para cumprir a vontade de Deus. Mas quais são as obras de Jesus? No tempo que passou junto de nós, curou os enfermos, deu vista a cegos, curou os paralíticos, libertou pessoas de espíritos maus, enfim somente obras de amor, o amor operante de que já falamos por várias vezes. Em consonância com esta nossa abordagem, citamos:

Não crês tu que eu estou no Pai, e que o Pai está em mim? As palavras que eu vos digo não as digo de mim mesmo, mas o Pai, que está em mim, é quem faz as obras. Crede-me que estou no Pai, e o Pai em mim; crede-me, ao menos, por causa das mesmas obras. Na verdade, na verdade vos digo que aquele que crê em mim também fará as obras que eu faço, e as fará maiores do que estas, porque eu vou para meu Pai. (Jo 14:10-12).

Finalizando esta análise, para os que aceitam a graça pela fé apenas: “já é salvo: ‘Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda, esse é o que me ama; e aquele que me ama será amado de meu Pai, e eu o amarei, e me manifestarei a ele’. E assim eles comentam que crer em Cristo em primeiro lugar, pois quem crê o ama, não há como crer em alguém sem amá-lo ou amá-lo sem crer e, como consequência, cumpre seus mandamentos, exteriorizando pelas obras que fazemos a Deus e ao próximo.” Todavia, é preciso ter e guardar os Seus mandamentos, já que é preciso colocá-los em prática, pois, sem a prática, não haverá como ser recompensado e muito menos como receber o galardão (Mt 25:31-46). Destarte, há evidências demais para fundamentarmos que “a fé sem obras está morta” e citaremos inúmeros outros exemplos que corroboram esta tese de que "A cada um segundo as suas obras", conforme abaixo:

Pois retribui ao homem segundo as suas obras e faz que a cada um toque segundo o seu caminho. (Jó 34:11)

Paga-lhes segundo as suas obras, segundo a malícia dos seus atos; dá-lhes conforme a obra de suas mãos, retribui-lhes o que merecem. (Sl 28:4)

e a ti, Senhor, pertence a graça, pois a cada um retribuis segundo as suas obras. (Sl 62:12)

Se disseres: Não o soubemos, não o perceberá aquele que pesa os corações? Não o saberá aquele que atenta para a tua alma? E não pagará ele ao homem segundo as suas obras? (Pv 24:12)

O Senhor também com Judá tem contenda e castigará Jacó segundo o seu proceder; segundo as suas obras, o recompensará. (Os 12:2)

Alexandre, o latoeiro, causou-me muitos males; o Senhor lhe dará a paga segundo as suas obras. (II Tm 4:14)

Dai-lhe em retribuição como também ela retribuiu, pagai-lhe em dobro segundo as suas obras e, no cálice em que ela misturou bebidas, misturai dobrado para ela. (Ap 18:6)

Vi também os mortos, os grandes e os pequenos, postos em pé diante do trono. Então, se abriram livros. Ainda outro livro, o Livro da Vida, foi aberto. E os mortos foram julgados, segundo as suas obras, conforme o que se achava escrito nos livros. (Ap 20:12)

Deu o mar os mortos que nele estavam. A morte e o além entregaram os mortos que neles havia. E foram julgados, um por um, segundo as suas obras. (Ap 20:13)

E eis que venho sem demora, e comigo está o galardão que tenho para retribuir a cada um segundo as suas obras. (Ap 22:12)

Thiago Toscano Ferrari

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CAPÍTULO 20 = JESUS E INIMIGOS 2

CHAPTER 20 = JESUS AND ENEMIES 2

Technological progress, favoring comfort, relentlessly levels men in a single lane, producing a kind of dehumanizing equality that consumerism establishes as a relevant social achievement.

In effect, a community is considered to be happy because of the electronic instruments it has, automobiles, yachts and even planes waiting to be used.

12. A fé está acima das obras?

**INFORMAÇÃO ESPÍRITA**

A fé sem obras está morta

**12. A fé está acima das obras?**

Esclarecemos acima o princípio básico de “amar a Deus sobre todas as coisas e ao próximo como a si mesmo”. Destarte, entendemos que este princípio esteve ligado à mensagem, tanto de Paulo quanto de Tiago e principalmente na mensagem do Mestre Jesus que instituiu este princípio no NT, demonstrando que toda a lei e os profetas dependem desta moral universal. Portanto, caro leitor, se para alguns que aceitam a graça pela fé apenas dizerem que “sou salvo, e não me aplicar às boas obras, tanto as com amor ao próximo como a Deus (exemplo de Abraão), revelarão que a minha fé é apenas teórica” e, por conseguinte, uma fé morta e incapaz de gerar frutos, conforme apresentamos, inclusive no segundo capítulo da epístola de Tiago este princípio fundamental do grande mandamento, somos impelidos a compreender que só poderemos “amar a Deus sobre todas as coisas e ao próximo como a nós mesmos” através daquilo que se chama AÇÃO.

Com o fito de nos questionar novamente, alguns que aceitam a graça pela fé apenas, tentando incutir a ideia de a fé esta acima das obras, nos apresentam mais uma pergunta para meditar, conforme havíamos dito que verdadeiramente a fé sem obras é morta, nos questionam: “se, conforme dizem, o que seriam as obras sem fé?” Assim sendo, nos convidam os que aceitam a graça pela fé apenas a meditarmos em Hb 11:6 antes de respondermos. O mais curioso, na pergunta, é querer enfatizar que possa haver efeito sem causa e pior, se há obras, invariavelmente existe a fé interior em algo superior e que se traduz nas obras de amor ao próximo.

O texto aludido pelos que aceitam a graça pela fé apenas no contexto do capítulo 11 da epístola aos Hebreus, esta passagem até o desfecho da epístola nos traz a fé em Deus como perseveraram os patriarcas e os profetas; tendo em vista na consumação da obra pela vinda do Messias, sendo este, Jesus que aperfeiçoou a Lei e suportou aos que O negaram e lhe tiraram a própria vida, mesmo assim perseverou o Mestre em permanecer no Amor por aqueles que o odiavam, sem esperar o retorno. É isto que depreendemos do texto resumidamente, Hb 13:1-6. Não há nada no texto que dê a inferência de que a fé está acima das obras. Não há como fugir a questão de que a fé sem obras está morta, pois, se a fé está acima das obras, segundo os que aceitam a graça pela fé apenas e defensores da fé somente, por si só ela subsistia e é isso não é verdade, portanto, nem uma e nem outra está acima, ambas estão no mesmo patamar, mas que sem obras, a fé é morta e não há boas obras sem a fé em algo transcendental – Deus.

Os que aceitam a graça pela fé apenas, na tentativa de enfatizarem a ideia de que Cornélio, pelo relato em Atos nos aponta para a fé como algo que era suficiente para que ele tivesse a sua salvação, esquecem-se de que as orações e esmolas de Cornélio subiram a Deus. Tendo em vista esta atitude de Cornélio, poderiam apenas as suas orações subir a Deus? É claro que não, pois era necessária esta sua fé em algo transcendental e à abnegação da prática das boas obras, simbolizadas pelas esmolas, bem como podemos constatar:

eis que se apresentou diante de mim um varão de vestes resplandecentes e disse: Cornélio, a tua oração foi ouvida, e as tuas esmolas, lembradas na presença de Deus. (At 10:30-31).

Nesta passagem, ocorre que o Cornélio tinha sido ouvido apenas pelo ouvir segundo o que defendem os que aceitam a graça pela fé apenas, sem entrever o merecimento de Cornélio pelas orações (fé) e esmolas (obras). Deixamos a simples pergunta: Se Cornélio fosse apenas um homem que fizesse orações a Deus, ele teria a oportunidade de que estas subissem até Ele e de que um Anjo lhe visitasse? Creio que não, este caso também confirma que a fé sem obras é morta.

O que enfatizamos, na resposta anterior, é que se Cornélio não aperfeiçoasse a fé (orações) e obras (esmolas), tão pouco seria recompensado. Em vista disso, não entendemos onde ele encontrou que a fé está acima das obras, pois, se assim o fosse, a fé sem obras não estaria morta e seria como inverter a ordem proposta na própria Escritura (Tg 2:26). Ademais, se para o apóstolo Pedro:

Acima de tudo, porém, tende amor intenso uns para com os outros, porque o amor cobre multidão de pecados. (I Pe 4:8)

Não será nenhum que aceitam a graça pela fé apenas que nos induzirá a crer de outro modo. Se a prática das boas obras de amor para com o próximo está Acima de tudo, estaria a fé acima das obras? Cremos que não!

Thiago Toscano Ferrari

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